موصولا / حرفيّا ، خلافا للمازنيّ " 1 " - في أحد قوليه - ومن وافقه " 2 " ، ولا حرف تعريف خلافا للأخفش " 3 " . وقوله : وهكذا ذو عند طيّئ شهر يعني : أنّ " ذو " في لغة طيّئ تستعمل موصولة ، وهي أيضا مساوية ل " الّذي ، والّتي " وتثنيتهما وجمعهما ، وإلى ذلك أشار بقوله : " وهكذا ذو " ، أي : هي مثل " من ، وما ، وأل " في مساواتها لما ذكر ، فتقول : جاءني ذو قام ( وذو قامت ) " 4 " وذو قاما ، وذو قامتا ، وذو قاموا ، وذو قمن " ، لكن المشهور عنهم إفرادها وإن وقعت على مثنّى أو جمع ، وتذكيرها وإن وقعت على مؤنّث " 5 " .

--> ( 1 ) هو بكر بن محمد بن بقية ( وقيل : بكر بن محمد بن حبيب بن بقية ) ، أبو عثمان ، المازني ، من مازن شيبان ، أحد الأئمة في النحو ، أديب ، لغوي ، عروضي ، روى عن أبي عبيدة والأصمعي وغيرهما وأخذ عنه المبرد ، وهو من أهل البصرة ، وبها توفي سنة 248 ه ( وقيل : 249 ، وقيل : 236 ) ، من مؤلفاته علل النحو ، ما تلحن فيه العامة ، التصريف ، العروض ، وغيرها . انظر ترجمته في بغية الوعاة : 202 ، إنباه الرواة : 1 / 246 ، معجم الأدباء : 7 / 107 ، النجوم الزاهرة : 2 / 326 ، الأعلام : 2 / 69 ، مرآة الجنان : 2 / 109 ، معجم المؤلفين : 4 / 71 ، مفتاح السعادة : 1 / 114 . ( 2 ) حيث ذهبوا إلى أنها موصول حرفيّ . ويرده أنها لا تؤول بالمصدر ، وأن الضمير يعود عليها في نحو قولهم : " قد أفلح المتقي ربه " والضمير لا يعود إلا على الأسماء . وأجاب المازني عن الثاني : بأن الضمير يعود على موصوف محذوف . ورد بأن لحذف الموصوف مظان لا يحذف في غيرها إلا لضرورة ، وهذا ليس منها . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 137 ، شرح التسهيل : 1 / 219 ، شرح المرادي : 1 / 225 ، شرح الأشموني : 1 / 156 ، مغني اللبيب : 71 ، التسهيل : 34 ، شرح ابن يعيش : 3 / 144 ، حاشية الصبان : 1 / 156 ، الهمع : 1 / 291 ، حاشية الخضري مع ابن عقيل : 1 / 74 ، الجنى الداني : 202 ، شرح ابن عصفور : 1 / 178 ، إرشاد الطالب النبيل ( 71 / ب ) . ( 3 ) حيث ذهب إلى أنها حرف تعريف ، وهو ثاني قولي المازني ، وحجتهما أن العامل يتخطاها نحو " جاء الضارب " كما يتخطاها مع الجامد ، نحو " جاء الرجل " ، وهي مع الجامد معرفة اتفاقا ، فتكون مع المشتق كذلك . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 137 ، شرح المرادي : 1 / 225 ، شرح التسهيل : 1 / 224 ، مغني اللبيب : 71 ، شرح الأشموني : 1 / 156 ، حاشية الصبان : 1 / 156 ، الجنى الداني : 202 ، حاشية الخضري مع ابن عقيل : 1 / 74 ، إرشاد الطالب النبيل ( 71 / ب ) . ( 4 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 64 . ( 5 ) كقول سنان بن الفحل الطائي : فإنّ الماء ماء أبي وجدّي * وبئري ذو حفرت وذو طويت فأتى ب " ذو " مفردة مذكرة مع أنها واقعة على البئر وهي مؤنثة . وقد تؤنث وتثنى وتجمع عند -